周 易 序 易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世其至矣。先天下而開其物。後天下而成其務。是故極其數以定天下之象。著其象以定天下之吉凶。六十四卦。三百八十四爻。皆所以順性命之理。盡變化化之道也。散之在理。則有萬殊。統之在道旡二致。 所以易有太極。是生兩儀。太極者。道也。兩儀者。陰陽也。陰陽一道也。太極旡極也。萬物之生。負陰而抱陽。莫不有太極。莫不有兩儀。絪縕交感。變化不窮。形一受其三？神一發其智。情偽出焉。萬緒起焉。 易所以定吉凶而生大業。故易者。陰陽之道也。卦者。陰陽之物也。爻者。陰陽之動也。卦雖不同。所同者奇耦。爻雖不同。所同者九六。是以六十四卦為其體。三百八十四爻互為其用。遠在六合之外。近在一身之中。暫於瞬息。微於動靜。莫不有卦之象焉。莫不有爻之義焉。
　　至哉易乎。其道至大而旡不包。其用至神而旡不存。時固未始有一。而卦未始有定象。事固未始有窮。而爻亦未始有定位。以一時而索卦。則拘於旡變。非易也。以一事而明爻。則窒而不通。非易也。知所謂卦爻彖象之義。而不知有卦爻彖象之用。亦非易也。故得之於精神之運。心術之動。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。然後可以謂之知易也。 雖然。易之有卦。易之巳形者也。卦之有爻。卦之巳。見者也巳形巳見者。可以知言。未形未見者。不可以名求。則所謂易者果何如哉。此學者所當知也。

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